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三门义当说菩提心之自性（梵文性相二字一义互训），即与余法差别之特徵相也。颂曰： 自性无染著，如火宝空水；白法所成就，犹如大山王。 菩提心自相有二：一者无染清净相，二者白法所成相。无染清净相者，即...法界之体性了然矣。第五门无差别义，当说。颂曰： 法身众生中，本无差别相。无作、无初、尽、亦无有染浊、 性空智所知、无相圣所行、 一切法依止、断常皆悉离。 无差别者，显因果自相之相同义。二颂中，...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
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此中补特伽罗，即指有情众生我人寿者命者等，於此而空，乃空之最初步，中道行由此而入。补特伽罗空性由一种相不可得所显。云何不可得?谓於佛说之种种事上我不可得也。事有三类， 一有情事，即五蕴，佛说五蕴有情不...真实观法。此由一相可得所显。小乘愚夫为破实我故，执蕴处界三事为常住缘生法，今正观彼常性不可得，而舆彼相异之无常性相可得，此即补特伽罗无我观也。
第三贯穿法空性。上说无常性相，随顺涅槃，以为可得，但...
吕澄
佛学论文|因明|五明
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，云何不空?如是等种种因缘，处处说空，当知一切法空。 习者，随般若波罗蜜修习行观，不息不休，是名为习。譬如弟子随顺师教，不违师意，是名相应。如般若波罗蜜相，菩萨亦随是相以智慧观，能得能成就，不增不减...菩萨摩诃萨行般若波罗蜜习应七空：所谓性空、自相空、诸法空、不可得空、无法空、有法空、无法有法空，是名与般若波罗蜜相应。”佛法中，广说为十八空，暑说则七空。如广说助道法，则有三十七品，晷说则七觉分。复次，...
智 铭
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而不是专注于静坐呼吸、闻法学习等可以解决的。“明心见性”，就是“开示悟入佛之知见”（《妙法莲华经》）。此“佛亦非相”就是“自性实相”禅者，离相，“知诸法空相，即见如来”，通过认识自己“人人本有的清净...？依《金刚经》答曰“应无所住”
南岳怀让有云“此物说似一物即不中”提倡“心无所生，法无能住”此“不住”就是“一归何处”。南岳以“无相”代替“一相、一行”三昧（一切法空），无相实相，离差别相而得...
照行居士
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实有真空中道了义论 王恩洋 (一)辨空有 一 有义 二 空义 三 两宗对观空有无诤 四 空有两义相待相入展转一味 (二)破邪执 一 佛法与世学之不同 二 法相唯识义 ...感生矣。此二事俱时之相较也。有无空不空得无得之相待，大率如此。既有空之觉，依一事之变，与多事之较而后生，即一切空无无得，皆依不空，有，及有得而起也。 3 空但空执性。 然则一切法空之空，何所依待耶...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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有为无为、有色五色对，有相无相对，有漏无漏对，色与空对，动与静对，清与浊对，凡与圣对，僧与俗对。老与少对，大与小对，长与短对，高与下对。自性起用对有十九对：邪与正对，痴与惠对，愚与智对，乱与定对，戒与...不二的思想方法，他说：“自性动用，共人言语，外于相离相，内于空离空。若全著相，即长邪见，若全执空，即长无明，执空之人有谤经。直言不用文字，既言不用文字，人亦不合语言，只此语言，便是文字之相。...
伍先林
佛学论文|因明|五明
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自相，是与共相相对的一个概念，自相局于自体，也就是诸法本身，宇宙间缘生的万事万物，都有不同于它物的自相。共相，即诸法共同之相。如色受想行识的五蕴，五个法都有各各不同于它的自相，而无常相、苦相、空相、...又怎能理解？如何懂得？又唯识主张“心有境空”，故称为有宗；中观倡导“心境两空”，因此叫空宗。要学空宗就必须先学有宗，若不学有宗就学空宗，没有有宗&...
智德法师
佛学论文|因明|五明
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”与后三种法界（事法界除外）相对应，谓：“真空（观则理法界，二如本名（即同于理事无碍法界），三则事事无碍法界。言真空者，非断灭空，非离色空，即有明空，亦无空相，故名真空。……二理事无碍者，事本相碍，...：真空观（穿越现象之假有而入于理法界），犹天台宗之“从假入空观”；理事无碍观（既得真理而以现象界之事法别相），即犹“从空入假观”；周遍含容观（由事法别相之理事圆融遍行于一切诸法全体），即是“中道第一义...
董平
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的真义，此真义遍布在万物当中，无处不在，只要揭开了它的虚假相，就可趣入毕竟空，但众生的爱执太强，故处处落于相对法中，故一切诸见唯空能诠，唯空能验，只要我们能顺应事物的本质，尽量断除种种执见的病根，就能...观者所说的“空”是事物的本性，连空相也不能执著，所谓“有无俱泯”。因此，肇师在这里不仅仅破的是早期般若学派的思想，同时也对玄学的“贵无”思想等作了批判总结。正因为以上三家都各持一面，偏而不尽，故不能...
善 锐
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说：“任你非心非佛，我只管即心即佛。” 此处并非大梅一味坚持“即心即佛”之命题，他是以另一种连“非心非佛”也一齐否定的方式来显示心灵的彻底解脱。既然一切皆是虚妄假象，一切是空，那么“非心非佛”与“即心即佛”又有何差别？既然承认了一切的空相，那么一切相也就无所谓罪恶或污垢，这样才是真正成全了人心的自由意志，找到了“自家宝藏”；这样才可以达到无论是“即心即佛”还是“非心非佛”，都不在心中设一固定追求...
小川隆等
|佛学论文|因明|五明|
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